Толкование Афоризмов из «Нахдж-ал-Балага» (17)

говорил это Посланник Аллаха - да благословит Аллах его и его род и да приветствует - когда верующие были в меньшинстве (тогда они использовали краску для волос как отличительный знак - Т.Ч.), теперь же, когда религия распространилась, каждый волен поступать по своему усмотрению».Толкование:На заре ислама, когда ещё молодая религия не окрепла, Пророк (ДБАР) рекомендовал правоверным красить волосы чтобы во первых: отличить своих от евреев и христиан, во вторых мусульмане были в меньшинстве по этому важно было держаться на высоте, быть красивыми и опрятными чтобы привлекать как внутренней красотой, нравственностью, поведением так и внешним видом. Внешняя привлекательность и опрятность рекомендуется в исламе и является в высшей степени Богоугодным деянием. Однако методы и средства коими человек пользуется чтобы выглядеть хорошо, меняются с течением времени. Посему в этой связи важно строго придерживается тех требований, которые предъявляет общество к мужчинам. И если в каком – либо обществе некоторые гигиенические средства уже не принято использовать мужчинами, Ислам рекомендует не делать этого.Соответствие исламских законов совершенным условиямСреди исламских наук «Усуль-ал-Фикх» (методология фикха) рассматривает метод согласования первоначальных положений ислама с требованиями времени. В высказывании имама чётко прослеживается эта функция исламского законодательства, отвечать требованиям времени. Когда была необходимость Пророк (ДБАР) сделал обязательным красить волосы, когда же эта необходимость отпала деяние вышло из разряда обязательных. Однако нельзя забывать о двух крайностях в которые можно впасть, стараясь согласовать принципы ислама с постоянно меняющимися современными условиями.Первая: нельзя прикрываясь неукоснительным следованием принципам ислама, убегать от принятия решений основанных на разуме.Вторая: так же нельзя прибегая к разуму забывать об основных и неизменных принципах ислама. Обе крайности являются заблуждением. Как найти верный путь – золотую середину, где надо использовать только разум без текстовой аргументации? где следует следовать текстовой аргументации и нет необходимости в использовании логических методов? Обо всем этом сказано в науке усуль-Ал-Фикх (методология фикха). 135